Tags: Коммунизм

суровый

Фашист Зиновьев и популист Ельцин

Вот что высказал Александр Зиновьев во время теледебатов с Борисом Ельциным по французскому телевидению в 1990г.

"С социологической точки зрения этот шаг (отказ Ельцина от привилегий) бессмысленный. Общество, в котором нет привилегий, нет иерархии распределения, развалится в течение нескольких недель. Это всё равно, как армия, в которой генералы питаются как солдаты и выполняют те же функции, что и солдаты. В обществе наличие иерархии распределения… это нормальное явление в обществе. И привилегии суть нормальное, социологически нормальное."


Меня царапнуло сравнение с некой армией, где генералы едят как солдаты. Такая армия была. Генералы питались там из того же котла, что и солдаты, ту же кашу. И функции те же, что и солдаты (при необходимости), также выполняли. Это был гитлеровский вермахт. Будучи в Первую Мировую ефрейтором (притом — штурмовиком, с маузером и гранатами штурмовал французские траншеи), Гитлер высоко ценил именно чувство военного братства и ненавидел привилегии. Большинство офицеров вермахта, пришедшие в него (после веймарского мира) из низов, а отнюдь не из аристократии — также это единение высоко ценили.

Собственно, г-н Зиновьев этим высказыванием полностью дезавуировал все предшествовавшие как бы коммунистические изречения. Никакой он не коммунист. Нормальное общество для коммуниста — когда распределение и потребление не имеют статусного характера. Иное питание люди получают не из-за высокой должности, а по назначению врача. Точно также нет при коммунизме (а именно коммунистическое общество для коммуниста — «нормальное») и разделения людей по высоким и низким функциям. И дворник, и учёный одинаково значимы и взаимозаменяемы. Потому что коммунистический человек владеет всеми специальностями хорошо и может (и должен) уметь заменить любого товарища при необходимости.
суровый

Во что «Суть Времени» превратит Россию?

(Быкову в пику)

марш

Кургинян занял нишу народного интеллектуала, мыслителя для большинства, словесного оформителя неясных, но все более ощутимых чаяний. Большинству хочется гордиться прошлым и представлять будущее. Особенно важно, что хочется называться движением за что-то и куда-то, а не против чего-то. Потому что стоит этому противному «что-то» исчезнуть с горизонта, как всё движение потеряет цель и рассыплется само по себе. А вот если цель — что-то построить, то потом она не исчезнет, а приобретёт иную форму: построенное сохранить, защитить и надстроить ещё краше, чем было вначале.
Collapse )
суровый

Александровское - поле социальной справедливости. Коммуна "Сути времени". Продолжение

Новый поворот

НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК

СК: А дальше возникла, когда я понял, что этот коллектив настоящий и хороший, я вдруг подумал: а что значит-то коммунизм для меня? Это – новый человек. А что такое – новый человек? Это вот Unio Mentalis – новая ментальность – латинский термин. Когда человек может, например, заниматься одновременно и наукой, и культурой; человек ренессансного типа.

Не зря Луначарский безумно много занимался Ренессансом, возрожденческим человеком, Леонардо да Винчи, этой широтой и все прочее.

И мы стали двигаться в эту сторону.

Я – театральный режиссер, который пятьдесят лет ставит спектакли. Я ненавижу самодеятельность. Я не понимаю, что это такое. Так вот, я могу сказать, что те спектакли, которые я поставил здесь с ребятами это – новый тип искусства, но это не самодеятельность. Они качественно играют. Я создал новую студию при театре «На досках». С хорошими продуктами. Мы поставили стенограмму XV партийной конференции. Это – первый пример, когда речи крупнейших деятелей звучат один к одному с трибуны. И это захватывает, хотя это – огромные тексты. Их надо уметь читать. Это – большое дело.
Collapse )
Элина Жгутова, корреспондент РИА Иван Чай

https://ivan4.ru/news/semeynye_tsennosti/aleksandrovskoe_field_of_social_justice/
суровый

Александровское - поле социальной справедливости. Коммуна "Сути времени" глазами РИА "Иван Чай"


Каким должно быть общество социальной справедливости? Что такое вообще - социальная справедливость? Все понимают ее по-разному, но в глубине души каждый соглашается с тем, что это мир, где не отбирают детей у одиноких матерей - "чем думала, когда рожала?" Это когда голодному дают рыбу, а не удочку. Когда бесплатный сыр бывает не только в мышеловке, а ум не меряется богатством. Когда у многодетных нет стойкого чувства вины, что "опять наплодили нищету". Когда не нужно думать, что старость может превратиться в сплошную череду "черных дней", на которые надо что-то запасать всю жизнь. Не может быть справедливым мир, где смолоду надо беречь не честь, а внешность, чтобы выгоднее сбыть ее в зрелые годы и вены, чтобы не превратиться в лузера.

Не может людьми править ее Величество Выгода - так думает практически каждый. И только ленивый не сетует на то, что мы давно утратили государственный патернализм, а страна превратилась в огромное коммерческое предприятие, где граждане - не дети своей страны, окруженные отцовской заботой и вниманием, а наемные сотрудники, содержание которых, как известно, формирует одну из статей расходной ведомости компании .

Рассуждают часто, но редко кто предпринимает какие-то реальные шаги для построения своей модели нового справедливого общества.
Одним из таких редких людей является основатель и руководитель движения "Суть времени" Сергей Кургинян.
Движение организовалось вокруг него спонтанно. Острая тоска по новому смыслу жизни вопреки потребительскому завету " съешь завтра больше, чем сегодня", чувство нынешней социальной несправедливости сплотило по всей стране думающих, работающих, действующих людей , разделивших его жизненную позицию после серии передач "Суд времени".

Модель нового общества социальной справедливости они начинают строить в далеком селе Александровское, куда я и отправилась в качестве корреспондента этим летом. Мой визит пришелся на закрытие Летней школы движения "Сути времени", когда в Александровское съезжается более семисот активистов. Сергей Ервандович сам встретил меня и провел содержательную экскурсию по "питомнику новых смыслов".
Collapse )
Элина Жгутова, корреспондент РИА Иван Чай

https://ivan4.ru/news/semeynye_tsennosti/aleksandrovskoe_field_of_social_justice/

Продолжение...
суровый

Возможно ли построение подлинно социалистического общества?

Варга
Я пишу это потому, что не могу преодолеть горестной озабоченности. Передо мной встает вопрос, составляющий содержание всей моей жизни: возможно ли построение подлинно социалистического общества? В сущности, это вопрос о том, возможен ли вообще переход от общества, основанного на принципе оплаты по труду, общества, в котором, хотя и обобществлены средства производства — а значит, невозможна капиталистическая эксплуатация, всё же сохраняются сходные с капиталистический обществом различия в реальном распределении доходов [пусть и сглаженные] — к коммунистическому, т.е. действительно социалистическому общественному порядку?
Collapse )
старичок

Нет у нас «проклятого прошлого», есть «вперёд и вверх». Урок советского понимания истории

http://histrf.ru/biblioteka/reviews/review/niet-u-nas-prokliatogho-proshlogho-iest-vpieriod-i-vvierkh-urok-sovietskogho-ponimaniia-istorii
Космос
Читаю вот книжку «Иллюстрированная история СССР». 1977 год издания. То есть уже без борьбы с культом личности, но и без самого культа тоже.

Collapse )
Потому что такая у нас логика истории – всегда вперёд и вверх.

Константин Сёмин
суровый

Кто они, просоветски настроенные люди?

Оригинал взят у bin_rada в Кто они, просоветски настроенные люди?


Спустя 25 лет после развала СССР просоветские настроения в нашем обществе не исчезают. Более того, в последнее время они только усиливаются, если судить по опросу «Левада-Центра», опубликованному 19 апреля этого года на сайте исследовательской организации.
Collapse )

старичок

Лонжюмо


Парижский округ, Лонжюмо, Гранд-рю, 17. В здании бывшей лесопилки находилась в 1911г. высшая партийная школа тогда ещё единой РСДРП. Туда из России приезжали рабочие, отобранные местными комитетами, учиться делу партийного строительства и высшим смыслам. Философии, литературоведению, истории, экономике, много чему ещё. Ленин и соратники стремились превратить товарищей по партии в самых вооружённых концептуальным знанием людей. Одновременно это был ещё и эксперимент большевиков над собой. Отработка методик быстрого вытаскивания в людях творческого начала, раскрепощения и развития. Впоследствии ученики этой школы стали руководителями партии, несгибаемыми борцами с царизмом, наркомами и выдающимися деятелями советской эпохи.

Прусский канцлер Бисмарк как-то отозвался о выигранной войне с Францией: "Войну выиграл прусский учитель". Великую Октябрьскую Революцию (включая Гражданскую войну, коллективизацию и Индустриализацию) выиграли учителя Лонжюмо. Умение владеть умонастроениями масс и священная вера в красоту, правильность, справедливость и неизбежность социализма сделали большевиков непобедимой силой. Только они могли вести войну на всех уровнях сложности, потому что у них были такие учителя.

Собранная "Сутью Времени" в с. Александровское школа высших смыслов является обновлённым аналогом ленинского Лонжюмо в больших масштабах. Сутевцы, проходящие свои "университеты" в ней, я надеюсь, станут достойными продолжателями святого дела предшественников. Ибо дело освобождения всех людей человечества от порабощения нелюдями - самое справедливое и необходимое на сей момент. Его нельзя вести, не насытив свой разум знанием всех ценностей, выработанных человечеством за истёкшие 3000 лет. Тут куётся оружие нашей победы над тьмой - коллектив настоящих коммунистов нового типа, совершенных большевиков XXI века.

Радует и бодрит царящая на школе обстановка товарищества, даже в спорах выражаемая через корректное внимание к собеседнику. Радует чистота и порядок в местах занятий и проживания. Чище, чем в пионерском лагере. Увидел бросающего мусор - напомни товарищу, где находится. Отрадно, что таковых, беспечно привезших за собой привычки социального ада, в котором варится страна и мир, оказалось ничтожно мало. Приезжая в Александровскую коммуну, все мы на несколько дней окунаемся в коммунизм, переменяя своё мироощущение и поведение. Даст Бог, всё это мы увезём с собой назад, не расплескав по дороге.

Над занятиями школы постоянно висят грозные и скорбные известия с Украины. Для нас это значит, что подготовку кадров для будущей схватки с тьмой нужно усилить и ускорить. Отставив всякую жалость к себе, прокляв и изничтожив леность, мы обязаны во имя людей Украины, павших от руки нелюдей, все наши дела и заботы соизмерять высшей нормой строительства организации, единственно способной дать отпор мерзости и проломить человечеству путь в Светлое Будущее.

До встречи в СССР!
старичок

Идеологическая доктрина Коммунистической партии

2009

    0. Идеологические основы Коммунизма перевираются всеми, кому не лень, в частности и своими же товарищами, находящимися в плену догм. Очистить идеологию Коммунизма от наслоений и утвердить неизменяемый стержень её -- наша задача.

    1. Коммунистическая идея -- есть идея солидарности и взаимопомощи членов общества друг другу, а отнюдь не идея равенства, понимаемая в узкоуравнительном смысле.

    Уравнительность распределения материальных благ применяется не только в коммунистическом обществе, но и в буржуазном во время кризиса производства, войны, глобальной или локальной катастрофы.

    Военный коммунизм не является коммунистической идеей. Уравнительность также не является коммунистической идеей. В условиях военного коммунизма уравнительно (без учёта трудовых затрат) распределяются только МИНИМАЛЬНО жизнеобеспечивающие блага, отсутствие которых грозит гибелью. Минимум продовольствия, минимум одежды, минимум тёплого жилья, минимум безопасности.

    Главный лозунг Коммунистической партии таким образом звучит так: "От каждого -- по способностям, каждому -- по труду (за вычетом налогов), всем -- минимум для жизни". Отсюда следуют важнейшие направления деятельности коммунистического общества:

    а) Развитие производительных сил таким образом, чтобы способности каждого члена общества были востребованы максимальным образом.

    б) Развитие способностей каждого члена общества таким образом, чтобы задействовать их в
производительных силах максимальным образом.

    в) Обеспечение развития производительных сил таким образом, чтобы наиболее полно удовлетворить минимальные физиологические и культурные потребности всех членов общества гарантированным образом.

    г) Учёт и контроль количества и качества труда каждого члена общества в целях недопущения несправедливого распределения излишков произведённых благ. (Но никто не воспрещает самим людям перераспределять между собой эти блага частным благотворительным образом.)

    2. Коммунистическая идея -- есть идея равного ПРАВА всех людей на выживание и развитие как в интересах общества, так и в их собственных интересах, а не идея равенства и равнения всех людей.

    Все люди от рождения физически не равны. Но в коммунистическом обществе это неравенство не должно ограничивать их прав. Отказ в выживании или развитии по любым причинам не допускается. Общество принимает меры по вытягиванию физических и умственных способностей своих членов, применяя методы медицины, педагогики и др.

    3. Целью и задачей Коммунистической партии является построение коммунистического общества, основанного на этих началах.

    4. К числу неотъемлемых и гарантируемых коммунистическим обществом прав относятся:

    а) Право на жизнеобеспечивающий минимум потребления -- никто не должен умирать от голода и холода, от излечимых болезней.

    б) Право на безопасность -- никто не должен погибать от травм, преступного насилия и внешней агрессии.

    в) Право на развитие -- каждый должен иметь все возможности по развитию своего организма и мышления посредством спорта и образования. Никто не должен встречать препятствия на пути созидательного развития.

    г) Право на достоинство -- никто не должен подвергаться оскорблению и унижению, эмоциональному насилию.

    д) Право на общение -- никто не должен лишаться общения с другими членами общества.

    е) Право на признание -- каждый должен иметь все возможности для признания его заслуг перед обществом.

    ж) Право на труд -- каждый должен иметь все возможности для созидательного творческого труда.

    з) Право на участие в управлении жизнью общества -- каждый должен иметь возможность узнавать, понимать и влиять на общественные процессы.

    5. Коммунистическая идея помимо солидарности включает в себя и идею ответственности индивидов перед обществом, а потому к числу неотъемлемых обязанностей членов общества относятся:

    а) Обязанность трудиться в полную силу по своему выбору, либо по выбору общества, в пределах способностей, с добровольным отчуждением части произведённого на общие нужды (для распределения нуждающимся в жизнеобеспечении).

    б) Обязанность хранить и поддерживать безопасность и порядок в обществе, как индивидуально, так и участием в общественных (и государственных) организациях.

    в) Обязанность помогать менее развитым членам общества в их развитии.

    г) Обязанность хранить достоинство окружающих и своё собственное, избегать недостойных поступков и неподобающего поведения.

    д) Обязанность поддерживать общение с окружающими, запрет на сообщение заведомо ложных сведений.

    е) Обязанность признавать чужие заслуги, запрет на возвеличивание ложных заслуг, являющихся ничтожными.

    ж) Обязанность охранять и сберегать материальные и культурные ценности общества.

    з) Обязанность знать и понимать происходящее в обществе, запрет на некомпетентность.

    6. Промежуточным этапом в построении коммунистического общества является переходный период т.н. "социализма", характеризующийся процессами приближения всех параметров общества к коммунистическим:

    а) Общество должно становиться более безопасным;

    б) Общество должно становиться более обеспеченным материальными благами;

    в) Общество должно становиться более чистым и здоровым;

    г) Общество должно становиться более разумным и интеллектуальным;

    д) Общество должно становиться более духовным и достойным;

    е) В обществе должно становиться всё приятнее жить.

    Как показывают уроки прошлого, далеко не все критерии были выполнены в СССР. В 1930е годы нарастающая угроза войны привела к уменьшению безопасности, кризисам потребления, повреждению духовных основ общества. Война ещё более снизила безопасность и уровень потребления, но взамен возрос уровень духовности. После победы в короткий срок удалось восстановить хозяйство и снова начать рост по всем позициям. Однако недостойные поступки высшего руководства СССР привели к падению нравственности и достоинства, потере духовности, затем снижению интеллекттуального уровня, и в результате -- в СССР становилось всё менее приятно жить. (Притом, что уровень материального потребления в СССР превосходил уровень большинства развитых стран.)

    7. Переход от капиталистического общества к коммунистическому осуществляется путём революционного слома старой буржуазной социальной машины с одновременным созиданием новой общенародной. На этапе революции неизбежно создание тоталитарной диктатуры, выступающей от имени всего (или большинства) народа и в его интересах.

    Революционная тоталитарная диктатура должна в первую очередь решить следующие вопросы:

    а) Захват и удержание силовой власти, разрушение буржуазных силовых структур, взятие их под контроль народа. Частичное либо полное вооружение народа, организация народного ополчения для защиты революции. Поиск и ликвидация контрреволюционных организаций, шпионов и диверсантов, вредителей и тунеядцев. Высылка за рубеж деятелей прежней бюрократической власти, не желающих сотрудничать с народом.

    б) Организация народного самоуправления снизу доверху, ликвидация буржуазных структур бюрократического правления.

    в) Взятие на учёт и контроль всех наличных производительных сил, запасов продовольствия, сырья и материалов, организация управления производством насущных благ в минимально необходимом количестве.

    г) Конфискация у буржуазии предметов роскоши, передача их на ответственное хранение и продажу за рубеж для пополнения и развития производительных сил. (Закупка сырья и продовольствия допускается в исключительных случаях чрезвычайных ситуаций. Обычное применение международной торговли -- покупка технологий и оборудования.)

    д) Взятие на учёт и контроль всех научных и культурных учреждений, частных и государственных. Воспрепятствование разбазариванию научных достижений и технологий за рубеж.

    е) Национализация и взятие под контроль всех кредитно-финансовых учреждений, частных или государственных. Воспрепятствование утечке денежно-валютных средств и ценностей за рубеж.

    ж) Взятие под контроль границ и организация новой таможни. Воспрепятствование перемещению через границы нежелательных лиц, товаров и денег.

    з) Закрытие и конфискация всех газет, распространяющих заведомо ложные сведения, арест виновных лиц. Организация системы массовой информации общества, не могущей по самой своей природе распространять ложные сведения.

    и) Взятие под контроль писательско-издательской и иной художественно-продукционной деятельности. Высылка за рубеж лиц, причастных к созданию заведомо искажённых образов народа, революции и коммунистического общества. Организация новой системы создания художественных образов, работающей в интересах народа.

    8. Буржуазная социальная структура зиждется на одном единственном принципе -- всё имеет цену. В рублях, долларах, граммах золота. Всё, что не может быть оценено в этих абстрактных единицах и не может быть предметом купли-продажи, для этого общества не существует. Следствиями этого принципа являются:

    а) "Деньги не пахнут" -- независимо от источника происхождения денег, они имеют ровно одинаковую силу. Это влечёт стремление отдельных лиц к способам обогащения, вредным и даже гибельным для других людей и общества в целом.

    б) Максимум прибыли -- здесь и сейчас. Это влечёт расточение ресурсов и удержание предложения производимых благ на минимальном уровне, обеспечивающем недоудовлетворение потребностей отдельных лиц и общества во имя максимума выручаемой прибыли. (Товар, имеющийся в достатке, не может быть продан за цену, сильно превышающую себестоимость.)

    в) Атомизация общества на отдельные индивиды. При полном отсутствии солидарности и главенстве принципа экономических взаимодействий между людьми "ты мне -- я тебе", каждый индивид обречён решать возникающие проблемы в одиночку. Это влечёт развитие эгоизма, находящего своё высшее выражение в криминализации всей жизни буржуазного общества. Соблюдение закона требуют от всех других, но только не от себя.

    г) Разделение людей на "сверхчеловеков", имеющих доходы, и "недочеловеков", имеющих малые, либо совсем не имеющих доходы. "Недочеловеки" в буржуазном обществе всячески подавляются, эксплуатируются, а при невозможности эксплуатации -- уничтожаются.

    Поэтому основной задачей коммунистической партии в области экономики является блокирование негативных свойств товарно-денежных отношений в обществе, ограничение их действия с постепенным сведением их к нулю. Основным экономическим принципом социализма и коммунизма должен являться принцип максимально полного удовлетворения потребностей отдельных лиц и общества. Блага, имеющиеся в достатке, или жизненно необходимый минимум благ должны распределяться бесплатно по норме или за номинальную стоимость. Блага, имеющиеся в дефиците, должны продаваться за тем большую цену, чем больше дефицит. Излишки благ, не востребованные обществом, должны либо утилизироваться во вторичное сырьё, либо продаваться на международном рынке. Не допускается покрывать дефицит (кроме чрезвычайных случаев нехватки жизнеобеспечивающих благ) за счёт внешних закупок товаров потребления.

    Учёт и контроль труда, потребностей и благ должен стать тотальным, система распределения основана на математических методах оптимального планирования. Период перерасчёта оптимального плана должен постепенно сокращаться.

    9. Коммунистическая социальная структура основывается на солидарности, ответственности и взаимопомощи людей во имя всех членов общества, всего человечества и будущих поколений. В переходный период частично действуют товарно-денежные отношения, но их использование ограничено и постоянно сокращается.

    Материальные блага, производимые обществом, подразделяются на жизненно необходимые и дополнительные. Жизненно необходимые блага распределяются среди всех членов общества равномерно по норме. Не допускается никаких ограничений доступа к жизненно необходимым благам ни по каким критериям. Дополнительные блага распределяются среди желающих за плату, установленную правительственным органом, исходя из соотношения спроса и предложения, а также социально-политических требований. Допускается ограничение доступа к дополнительным благам по разнообразным социальным и биологическим основаниям.

    Например, доступ к алкогольным напиткам запрещён для несовершеннолетних лиц, беременных женщин, больных, кому употребление алкоголя противопоказано, лиц, осуждённых к наказанию судом и т.п. Также, розничная цена на алкогольные напитки устанавливается, исходя не из себестоимости или соотношения спроса и предложения, а из социальных соображений.
старичок

Метафизика

В переводе с греческого слов «метафизика» означает «за гранью бытия», нечто вне реальности, непостижимое. С развитием греческой философии этим термином стали обозначать понятия, невыводимые из других, ненаблюдаемые в действительности, а просто данные как есть. Например, можно привести такое вульгарное описание метафизических понятий: «Мы исходим из самоочевидной истины, что все люди созданы равными, и наделены Творцом определёнными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью.» (из Декларации независимости США) С самого начала истина о равенстве людей объявляется самоочевидной, а права дарованными Всевышним. Налицо все признаки метафизики. Короче эту формулу сути либерализма можно изложить так: «Все люди равны, а их индивидуальные права абсолютны.» Для 18 века это заявление выглядело ересью и было крамолой. Развитое феодальное общество Европы (и всего мира) исходило совсем из иных постулатов: «Всякая власть от Бога, все суть рабы божьи.» И тоже ничем это не объясняло.

Коммунисты в своих действиях и мировоззрении исходят из совсем иных предельных оснований: «Все люди равны, и каждый подобен Богу.» Это не значит, что мы все боги. Это лишь значит, что в своём развитии каждый человек может стать в могуществе Богу равен (даже если Бога и нет). Собственно, сие есть также ересь и крамола, ибо и феодалы, и буржуи одинаково считают человека низшим существом, с которым ничего нельзя поделать, которое нельзя развить, а можно только выдрессировать. И — не занимаются развитием человека вовсе. Буржуи-капиталисты для обеспечения своих «неотъемлемых прав» развивали и совершенствовали технику, производя всё более совершенные орудия и блага. Но человека они оставляли в прежнем скотском положении, а совершенные орудия в руках скота являют угрозу всему человечеству, пресекают его вечное существование. И потому нет у цивилизации людей иного пути, как развивать самые лучшие человеческие качества.


Мы тоже владеем самоочевидными истинами. Настолько очевидными, что с удивлением встречаем людей, сих истин не ведающих. Мы знаем, что Бог есть любовь, а потому человек человеку — друг товарищ и брат. И готовы по братски делиться последним в лихую годину. Мы знаем, что права человека не растут на деревьях, их дарует общество, в котором он живёт и от которого не может быть свободен. И следуем за коллективом, жертвуя своекорыстием. Мы также знаем, что без прогресса, без развития любое общество гибнет. И чтим людей развитых и развивающих остальных. Мы знаем, что никто никому не раб, не господин. И храним своё достоинство, не пятная себя трусостью или подлостью. Мы — люди. Которые хотят быть равны богам.

Страшащиеся бытия однодневки, которым нечего заповедать потомкам, не имеют за душой никакой метафизики, ничего — за гранью сущего. Только тот, кто все свои 70 лет жизни подённо отдаст будущим поколениям, только тот вправе сказать о себе: «Я — человек!» Человек звучит гордо, когда он равен богам. Разве мы не поворачивали реки? Не срывали горы, не наливали моря? Мы можем то же, что и Бог. Разве мы не просветляли людские души, раскрепощая их ум, желание и духовную силу? Разве не вели мы за собой весь мир к Светлому Будущему, твёрдо зная не только, что оно возможно, но даже и — каким оно возможно?

Разумеется, метафизику нельзя сводить к простым формулам. Можно объяснять одни понятия через другие, другие через третьи, но в конце концов приходится остановиться. На некоторых понятиях, несводимых к иным. На ПРЕДЕЛЬНЫХ основаниях. На абсолютных истинах, недоказуемых в принципе. Самоочевидных, или не очень. Тех, в которые можно только верить. Возьмём хотя бы простой вопрос: существует ли мир? Всем очевидно — да. Некоторые ещё добавляют, что мир познаваем, хотя это неочевидно. Но кое-кто утверждает, что мир есть только сон отдыхающего Будды. И реально не существует. После изобретения компьютерных игр в виртуальной реальности, это уже не выглядит бредом. Познаваем ли мир? Тоже не факт, ибо физики уже наткнулись на предел познания развития Вселенной — момент Большого Взрыва. Таким образом, в предельные основания нужно просто поверить и не мучиться понапрасну. Притом, что выбирать оные и нести за свой выбор ответственность придётся самому.

Метафизика распадается на учения:
о самом сущем (онтология),
о сущности мира (космология),
о человеке (философская антропология, экзистенциализм)
о существовании и сущности Бога (теология).

Предметом метафизики, в частности, служат: бытие, ничто, свобода, бессмертие, Бог, жизнь, сила, материя, истина, душа, становление, дух (мировой), природа. Познание этих проблем определяет духовный облик человека и составляет тем самым «неистребимую потребность» его. И только сделав свой выбор можно считать себя человеком. Ответственным не только за собственную тушку, а весь мир и всё человечество.

Бытие? Оно существует, и оно вне нас. Даже если это сон Будды, мыне он.
Ничто? Его не существует, и оно тоже вне нас. Ибо мы не есть ничто.
Свобода? Важнейший термин либерализма, на котором они сходят с ума, договариваясь до "свободаэто рабство". Свобода — суть поле возможностей с равным выбором. Ответственным выбором. Страшащиеся ответственности такой выбор и называют рабством, ибо им нужен выбор без ответственности, чего никогда не бывает.
Бессмертие? Его нет. Раньше человечество и человеческий дух были бессмертны, но ядерное оружие положило этому конец. Потенциально смертно даже человечество в целом. Бессмертна ли Вселенная? А кто ж его знает?
Бог? Есть он, или нет его, он не существует вне нас, ибо: либо мы его создали себе по своему образу и подобию, либо он
— нас.
Жизнь? Некое сложное движение материи, локально понижающее энтропию. Чем оно сложнее, тем сильнее понижение хаоса.
Материя? Функция пространства и времени. Без оных — материи нет.
Истина? Её также нет.
Квантовая природа Вселенной такова, что её состояние зависит от наблюдателя. А значит, истины нет, есть только субъективная правда, и таких правд столько, сколько субъектов.
Душа? Это свод человеческих качеств, проявляемых им в обществе. Открыто, что без общества ни разум, ни душа в человеческом существе не появляются. Кстати, это также означает, что дикие животные или предметы душ не имеют. А домашние... кто знает?
Становление? Это явление жизни. Тот самый процесс победы над хаосом и уменьшения (локального) энтропии.
Дух? Он есть только у человечества в целом. Нет человечества — нет и духа. Ведь его приложение есть само человечество.
Природа?
Часть бытия. Ещё бытие объемлет дух, разум, жизнь и всё такое.

Вот короткое и шарлатанское изложение метафизики.